做清明
九江话把清明扫墓叫「做清明」，大学毕业（甚至高中毕业，记不住了）之后，再没跟家人一起做过清明。
今年清明节请假到武汉办些事，刚好途经九江，于是顺道回家做清明。昨天（周日）是外公外婆的，今天（周一）是爷爷奶奶的。
老家习俗，每年除夕和清明都要祭祖，但显然清明节正式的多，需要准备很多东西，比如清明条（纸花）、灯笼、草纸、纸钱、鞭炮、香等等。现在这些东西全都直接买，以前有些需要自己做，比如清明条，我小时候每年会跟着爷爷一起做，还挺麻烦，需要把纸条剪成钜齿状后粘在竹条上，并在竹条一端用细铁丝扎上纸花。下图便是清明条。
做清明，流程上通常需要先给坟头除草，铺上草纸，然后插上这些清明条，还有灯笼，再烧纸钱，上香，放鞭炮，磕头叩拜。不知道传统上有没有什么讲究，但懂的人肯定越来越少了。
清明条非常重要，它是一个标志，清明节过后，如果谁的坟头没有这些，要么是孤坟，要么是子孙不孝，后者会被说闲话的。我爷爷奶奶土葬在祖坟山地，但为了合规也买了公墓做衣冠冢，因为这个观念，只好两处各做一遍。
难得回家做清明，我特别留意了碑文，知道一些之前不知道的事。
我才知道外婆姓骆，但很遗憾，仍然不知道她的全名，因为我们这里所有的碑上，女性只有姓，没有名，碑文通常写着「X母Y老孺人」，X是夫家的姓，Y是自己的姓，比如我外婆的「冯母骆老孺人」。
另一方面，我又通过墓碑知道了我奶奶的全名，不是因为她自己的墓，而是太爷爷的墓碑，落款中有儿（我爷爷）和媳（我奶奶）的全名。
回想起来，小时候几乎没有机会接触到爷爷这一辈的真名，因为他们是家中最上面的长辈，日常都是尊称，没有叫真名的场合。那时候我只知道爷爷的真名，因为一次陪爷爷去银行领退休金，爷爷让我帮忙签名才知道的，那种感觉挺奇妙的。
从碑文的生卒年，我知道了一个关于我爷爷的事实：2岁母亲去世，7岁父亲去世，之后由奶奶带着，但13岁时奶奶也去世了，成为孤儿。我知道爷爷很小就成了孤儿，但没有这么具体过。
从墓碑得知，爷爷的奶奶姓郭，生于光绪6年，即1880年，我完全不认为她，也不知道她的任何事迹。但站在墓前，还是会不自觉的想，她的一生是什么样的，最后6年，带着爷爷过着什么样的日子。而且，我是跟着爷爷生活长大的，14岁时爷爷去世，与她去世时爷爷的年纪相仿，不免产生莫名的连接。
我们家的祖坟都在一处，往上估计能数个五六代吧，最前面一两辈，我爸他们其实也弄不清楚谁是谁了，而碑文也多半看不清了。只有郭氏比较特殊，大概他们小时候也没少听爷爷唠叨，因此今年清明前，趁着为爷爷、太爷爷整修墓地时，也为郭氏立了新碑。
这是我工作多年后第一次回家做清明，生活阅历和学生时代已大不相同。一方面，感受到传统「家族」文化的彻底破碎，同时也能清晰的察觉到，这些传统仪式对「家族」概念的规训力量。我仅仅在郭氏墓前，通过我的爷爷就能产生一些联想，与一个100多年前的人产生某种连接。想想以前还有祠堂、甚至小孩子读书的地方就在祠堂，那样的环境下成长，很容易对家族产生根深蒂固的信念。再联想到古人关于家族和孝义的一些匪夷所思的故事，似乎不难理解了。
（上午做完清明，晚上便到武汉了，本文写于武汉）
我们这清明没有这个习俗，主要还是春节上坟，要不是我小时候我老爹要给我讲一下，我现在也分不清
我们春节也上，但比清明节简略很多。
再有两代人，这些习俗即使不消失，也会一简再简。
今天在祭祖时，我想起祖先在清末、民国年代，不知道他们那时候的生活是否艰苦
大部分普通老百姓是艰苦的。
原来你是九江的，幸会
哈哈，是的，印象中你是不是在九江工作过。
嗯嗯，十几年前因为种种原因在那待过几年，是个好地方，尤其庐山脚下的环境是真好，不过那是以前，很多唯美小乡村估计也被糟蹋的差不多了。
清明时节，除了能表现出农村宗族凝聚性之外，也是对已故亲人的缅怀和感恩，我们每年清明都是一个家族的人一起去除草、铺草、上坟，回来后再一起去吃饭。当然也是家家有本难念的经，家族里面也有特立独行的，但影响不大。
对于我们这一代在城市工作、生活的人来说，清明时节或许是让我们不能忘记传统的日子吧。
关于您说不知道您婆婆的全名，我们（粤西）这边会在神主牌上写上已故之人逝于何时、下葬何处。
是的，我们也是家族人一起，同样有特立独行的，但特立独行有两类，一类是主动的，一类是被动的。
在城市打拼的，应该有很多人像我一样，没有回家过清明节了吧，一天假，距离稍微远一点，就不现实。我如果不是这次顺便回来，都忘了清明节怎么过了。
题外话清明祭祖还有好吃的润饼。
查了下，润饼是福建的饮食文化。我们这边清明在吃上，没什么特别的传统，只是一家人坐一块吃个饭。